现在啊，还得借着别人的燃料续着动力，这得烙下人情，买油钱得去挣！有时候也难免堕落，无欲无则，你也还要搭着大货车，让他给你提提神。有时候你得想象一下自己在太空中遨游，你在看着地球上乱七八糟的什么大款，什么大师，什么炫耀，什么权威，都他妈各个自我标榜，你还是个自由的心态。

人们总习惯于“二元思维”去评价一件事情，即以“对的，错的”的极端思维来看待眼前的景象。这种先入为主的考虑问题的方式常常让人看不清事情的真相，偏见随时可能出现，甚至带有过激的行为。在对待“内向”与“外向”这个问题上，人们也很容易犯这种错误，认为“内向”就是不好的，“外向”就是好的，给人下一份不成为的判决书——“内向”就要失败，“外向”明显提升成功的机会，性格“内向”的人必须改，向“外向”的人学习。

“外向”的人固然有他值得自信的地方，比如大方、开朗，以至于像“幽默”、“优雅”都好像是这类人的特权。但“外向”的人在向别人推销自己的才华时得冒很大的风险，因为他已主动将自己的观点、技巧公之于众，等待他人的判断。而在他交代自己的雄辩之前，通常是抱着不太做审慎性思考的准备却脱口而出的态度，因此在气势上，他已摆好了架阵，也因而极容易陷入对他人观点不假思索变加以否之的傲慢状态，这种不矜持的炫耀常招致他人的不满。受限于个人知识的微量储备与人生体验的褊狭，任何一个观点在成为常识之前都是值得怀疑的。而“外向”的人就容易借助“自信”的力量，将自己的观点绝对化，所以我们经常看到虚伪、表演、居高临下等出现在这些人的言行中，因为处于虚荣假高状态下的人总有想飞的冲动，不管下面是水泥地板还是鲜花绿草，反正翅膀已经开始扇动了。

这就是“外向”人所必须冒的险，但一般情况下是失败的，给人的印象积极不到哪里去。为了弥补这一点，“外向”的人必须拥有相当的道德感和责任心，才能获得足够的认可，帮助他人或对他人负责的确需要主动的精神。另外，由于多数“外向”人在表达言行时，已向提升语言信号的拳头度而倾注了很大的能量，因而拳头下面的内容之“粗细大小”常带来微词。

而性格偏于“内向”的人之所以产生自卑感，就在于时常拿不恰当的人曲为比附，并且树立的标准不在自身，惯于向所谓“开朗、大方”之人抬头，不自信自然就来了。没有了“招摇过市”的姿态，“内向”人更容易将精力放在内省与思考上；用不着玩弄含蓄的伎俩，“内向”人更倾向于务实与具体，因而常诞生“体大思精”，历史上的伟人可以证明这一点。“内向”人表面上不会透露多少谈资，其内心是异常丰富的，这跟不太通过口舌表达有很大的关系，文艺、科学的创造在很大程度是代替了现实的语言，这个渠道更直接。因此，“内向”的人实际上更容易形成自己的圈子，只是某些人还没找到地点。说难听点，“外向”人比较善于寻找“需要”，而“内向”人往往注重追求“意义”。

性格是个人的事情，歧视与同情大可不必，也少来这套，“内向”也是一种个性，方式不同而已，只要认同自己的价值观，谁都可以有成就。

这种情况时常发生：没做事的时候，也会感到有意思或没意思，后者往往是大多数。答案就是：个人态度。乐观向上和空虚呆滞的态度给人带来截然相反的心理感受。态度从何而来？答案就是：价值观。经过被教化而产生的自我意识和固定的观念成为态度的直接来源。接下来还有一个态度强弱的问题。答案就是：社会实践。一个人实践得越彻底，他的态度就越强烈，否则经常出现“飘动，浮动”的暧昧和犹豫。喜欢幻想就是幼稚的表现，除非从事文艺创作。

以前，在谈什么是“构成做一件事的动力”时，我说“需要”，即你有了需要，才会有动力。现在要进行补充：意义。“意义”是“需要”的高级状态。当一件事对个人产生了“意义”的认知，即使在短期内他去做一些没“意思”的事，即“克己灭欲”，也会有强烈的精神满足。换句话说：“需要”只能导致“有没有意思”的感受，而“意义”能催生精神层面的震撼。“感受”是肤浅的、短暂的、虚幻的，“震撼”是荣耀的、支柱性的、直指践行的触动。比如说“六欲七情”，前者就只能构成“需要”，后者就必然关联着“意义”的表达。再比如说学英语，如果把它预订成一种需要，像“考试的需要”或“交流的需要”，结果只能是个工具，学习的过程可能是枯燥的甚至痛苦的。语言是文化性的、感性的东西，倘若能认识到这一点，那么兴趣就来了，真正深层次的交流也就来了，并且伴随着快乐的过程。

有时感觉到做某事“没意思”，那就跳出来，站高一点，看看这事是不是有“意义”，构不成意义的，就别沉迷了，顶多是个“感受”的刺激罢了。

直接给“恶”下定义很难，不过它有两个属性：

一，它是个程度极端化的概念。人都有原罪的潜在力量，即人的自然性或动物性，在掌握成熟的道德前，他（她）会自发地接受任何形式的达尔文主义，也就是竞争。当竞争的手段逾越了一般性的法律或伦理原则的时候，“恶”的定义就形成了。

实际上，人人都是有罪欲的，只是每个人经过教化之后对其把控的尺度有大小。完全的自由竞争是不好的，只有在一定的条件和范围内自由竞争才是可取的，这里的“条件和范围”包括：制度（合理的制度），价值观和自然条件。在这个前提下，“欲”不能称为“罪”，而是一个人不断自我优化的良性动力。比如说“虚荣”，过分的虚荣招致讨厌，但适当的虚荣反而可能使一个人成为优胜者；比如“食欲”，饕餮是种野蛮行为，而合理的食取产生了“食文化”；再如“钱、权、色”，人需要它们的存在，但往往是犯罪的直接来源。有些欲不能直接导致犯罪，姑且称之为“内欲”，像上面说的“虚荣”，还有“骄傲（实荣、成就感）”，“兴趣”等等，然而因为文化或自身的原因，往往对其进行否认，而这种否认又容易导致不良的行为表现，甚至出现犯罪。

二，“恶”是个相对的概念。只有当人释欲对其他人造成了坏的影响，才能称其是“恶”，这个“影响”包括可见的行为或可预见的倾向，树立的标准也是法律与伦理。比如关于某些性行为的争议，首先未成年人不得参与其中，在小范围（可控范围：私密，不影响他人，但卖淫绝对不行）内可以允许，但要求有较高的法律与伦理素质，也就是自控能力，这往往由文化的开放性和有效性来决定。

关于“内欲”对他人的影响，则要要求被“影响”者提高自己的宽容性，包括知识、理想、气质以及生理上的提升，即产生合理的竞争，文化应当鼓励这种竞争，对于“外欲”的更合理的管理，都是文化的更有效体现。

Sister

Artist: Sister2sister

She won't get off the phone

She won't leave me alone

When I’m talking to that guy

She can be a real nightmare

Gets me to do her hair

Then says it never turns out right

(but when I put on a face)

She can tell

‘cause she knows me so well

(Closer than my closest friend

Someone who will be there till the end

My sister, sister

Deeper than the deepest sea

No one loves you like your family

My sister, sister)

She reads my dairy

She borrows clothes from me

And I never get them back again

And she locks the bathroom door

Says "five minutes more"

And an hour later I’m still not in

And sometimes we fight

Every family does

(oh yeah)

but that can't change our love

(Closer than my closest friend

Someone who will be there till the end

My sister, sister

Deeper than the deepest sea

No one loves you like your family

My sister, sister)

To celebrate the good times

To help me through the hard times

To bring me down to earth

Remind me what’s important

And who comes first

(and who comes first)

Gotta tell you who I'm talking about

(my sister, sister)

Oh yeah

(and who comes first)

Ain't no doubt about it, who I'm talking about

(my sister, sister)

She watches out for me

I know she always be by my side

(Closer than my closest friend

Someone who will be there till the end

My sister, sister

Deeper than the deepest sea

No one loves you like your family

My sister, sister

Closer than my closest friend

Someone who will be there till the end

My sister, sister

Deeper than the deepest sea

No one loves you like your family

My sister, sister)

-END

《妹妹（姐妹）》，其实也可以换成《兄弟》，歌词充满了生活的幽情，淡而不虚，兄弟或姐妹的情谊不就是那生活中大大小小的谐趣吗？关于同辈亲情，也许我们更善于描写对这份情谊的记忆与幻想，但始终相信它是人生中不可或缺的主题，因为它就是真爱，就是力量。不论曾经有过多大的伤害以至对它产生怀疑甚至否定之心，且别忘了它的宽容；当我们嗅探到正义感油然而生的时候，正是它提供了信仰的源泉。没有了它，人生遁入虚无，面向悲调，快乐的意义无从提摄。因此，在乎它就像在乎自己的存在，相信它就像相信生命的延续，体验它就像体验情谊的美好。几份平淡，几份纠葛，谁人能离得开它，这是属于你的，也是属于我们每个人的。

她不会挂掉电话

不会离我而去

此时我正与他言语

她或许是个噩梦

要我帮她梳理头发

却总说弄不好

我就不耐烦

她会说些让我服从的话

因为她太了解我了

我们的情谊要比任何朋友更亲密

那个会一直等我到最后的人

我的妹妹

我们的情谊要比任何大海更深厚

那个没有比家人更爱你的人

我的妹妹

她偷看我的日记

借我的衣服

却从来不还

她关上浴室的门

说只要五分钟

结果我等了一个小时

有时我们打架

哪个家庭不会这样

(oh yeah)

那不会减弱我们的爱

我们的情谊要比任何朋友更亲密

那个会一直等我到最后的人

我的妹妹

我们的情谊要比任何大海更深厚

那个没有比家人更爱你的人

我的妹妹

与我共享快乐的时光

帮我度过艰难的日子

带我回到现实

要我记得什么是重要的

这个人是谁

（这个人是谁)

必须告诉你我说的是谁

（我的妹妹）

oh yeah

（这个人是谁）

毫无疑问，我说这个人

（我的妹妹）

关心我

永远站在我一边

我们的情谊要比任何朋友更亲密

那个会一直等我到最后的人

我的妹妹

我们的情谊要比任何大海更深厚

那个没有比家人更爱你的人

我的妹妹

“左边是位女士，右边的是个男的。”几乎100%回答者都如此认为。但两副画皆为同一个人，只不过左边的看起来亮一点，而右边的显得更暗。人们把看到亮白的东西都容易联想到女性，男性则与更多深暗的事物发生关联，于是出现了上面的这种情况，是你的眼睛欺骗了你。这是个很常见的心理现象。

说民主必须被懂得善的人掌握和使用，我同样要说，德制必须被正真懂得法制的人所掌握与使用。西方社会被中国人认为是罪与恶的源泉，但理性精神和对人文精神追逐的全面演绎，使得西方社会在不断走向“稳定”这一合理。同样，中国社会也在走向一个合理，但对“德”的过于推崇，导致了人们对法和追求公平公正的意识趋于保守。在这一点上，我们必须学习西方人“好争”的特点。诸多的社会矛盾，像“官民矛盾”、“城乡二元和农民”等等，都在提醒着，人们利用法律和追求公正的动力还很弱，也能说明为何大家都在痛恨“恶人”，而“恶人”却看起来一直大行其道。

诚然，人人都必须讲德，而在法律意识这个必要前提处于朦胧的状态下，大讲德的重要性，无异于愚弄百姓，因为诚信、公正等“德”，没有制度保障，很难被社会群体坚持下去。说“德”在人性中处于最高级，没错，但“制度意识”（包括理性与法律）这个基础松了，人性难以看到其可爱的一面。在“德”的熏陶下，人人都把事情上升到“德”的高度，却没有几个名副其实的。犹如一些官员总是处于社会阶级的高级，如果不将“法律和权利还于民”的手法对其匡正，腐败必然永无休止之日。

显然，法制也在进步，但是不是慢了点？事实摆在人们眼前，到底还需要多少人的不幸才能换回一次进步？

再有，科学要想在中国全面开花，政治意识形态的干预（其实就是中国人“德”的思维介入），好比是在给花浇蒸馏水而不是江河水。科学精神本来就是一个挑战自然的精神，它的过程本身也就是个遵循自然规律的过程，而在“勇攀科学高峰，向伟人学习”的口号式“德”思维下，又有几个中国人具备了为科学献身，勇于挑战科学极限的精神。科学在西方辉煌，首先是其理性精神，除了宗教信仰之外，就是挑战精神的本性，这是西方文明在科学上的体现，也是中国人缺乏的。因为过多的“仁义礼智信”使得“遵守自然规律”盖过了“挑战自然”的精神而融入到中国人性格中去了，这也是为什么中国的大科学家悲叹科学没有在中国生根的原因。

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